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所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这就是儒家大同思想。
仔细看看，想想，这和现代社会主义是异曲同工的思想境界。
这有什么不好的？
没有！
儒学并不是坏的，真正坏的是那些披着儒学皮的罪人恶人。
当然，儒学是有偏颇的，有缺陷的，这是必需要承认的一件事。
就比如，这一天。
孔仲尼与陈语讨论法治的问题，说了一个思想理念。
也是《论语》中在后世让许多人诟病不已的一句。
《论语·子路》第十三：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣“。
很有意思的是，在原世界历史中，叶公的名字出现在这里。
“叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”
“孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
陈语论语学的不精，他前面还得意着叶公之名会出现在论语中，叶公之名未来不会被黑了。
他根本不知道，原来历史上叶公已经出现在论语中。
但这也为他未来‘叶公治水’的美名变成‘叶公好龙’的丑名，埋下了真正的诱因！
历史上，孔仲尼与叶公论政，两方各因各自不同的思想理念而产生了不同的看法。
事实的起因很简单。
叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。”
孔子说：“我家乡正直的人与这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。”
这就是历史上孔子与叶公之间发生过的‘叶公论政’。
本章完
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